Γράφει η Δήμητρα Ρετσινά Φωτεινίδου, φιλόλογος – Μ. Α. Πολιτικής Φιλοσοφίας Α.Π.Θ. Τομεάρχης Τμήματος Γυναικών Π.Κ.Μ. ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ

Σε αγώνα δρόμου για το ποιος θα πουλήσει πρώτος το όνομα Μακεδονία στο τεχνητό έθνος της Fyrom  (Σκοπίων) έχουν εξαπολυθεί οι υπουργοί Γ. Μουζάλας (αναπληρωτής υπ. Μεταναστευτικής πολιτικής),  Π. Καμμένος (υπ. Εθνικής Άμυνας) και ο βουλευτής των Ανέλ Κ. Ζουράρις. Φυσικά υπάρχουν πολλοί  εθνομηδενιστές με …καταγωγή από το Σύριζα, από τους Ανέλ και από το Ποτάμι – Πασοκ κ.ά. οι οποίοι προς το παρόν δεν έκαναν δημόσιες δηλώσεις. Οι παραπάνω όμως άνθρωποι μίλησαν στα Μ.Μ.Ε. και αποκάλεσαν στο δημόσιο λόγο τους το γειτονικό κράτος «Μακεδονία».  Αυτό έγινε με δήθεν τυχαίο τρόπο, όμως πέρασαν το μήνυμα στην κοινή γνώμη ότι σε λίγο θα γίνει και αυτό(!) ανάμεσα σε όλα τα άλλα.

Δυστυχώς τα κόμματα της παρούσας Βουλής, συμπεριλαμβανομένων της Ν.Δ. και του κόμματος του Β. Λεβέντη, διαγκωνίζονται σε υποχωρητικότητα σε καίρια ζητήματα εθνικά. Αυτό γίνεται για να υπάρχει η απειλή – φόβος του πολέμου στη σκέψη του ελληνικού λαού και έτσι η πολιτική τάξη να τον ελέγχει και να τον αποπροσανατολίζει από τα οικονομικά -πολιτικά προβλήματα που η ίδια είναι απρόθυμη να λύσει. Αποπροσανατολισμό από τα καυτά προβλήματα της κοινωνίας προσπαθούν να κάνουν και με το προσφυγικό – μεταναστευτικό!

Να υπενθυμίσουμε ότι η λέξη «Μακεδονία» είναι σύνθετη και προέρχεται από τις λέξεις «μάκος» (δωρικός τύπος της λέξεης «μήκος»), δηλαδή μακρύς, ψηλός και από τη λέξη έδος που σημαίνει έδρα (sedes), χώρα κατοικίας. Το βασίλειο της Μακεδονίας ιδρύθηκε τον 7ο αι. π.Χ. δηλαδή 14 αιώνες (!) πριν εμφανιστούν οι Σλάβοι και οι Βούλγαροι στα Βαλκάνια. Η ελληνική γλώσσα είναι η γλώσσα που μετέδωσε ο Μέγας Αλέξανδρος στα πέρατα της οικουμένης. Ελληνική είναι η γλώσσα που δίδαξε ο Αριστοτέλης στον Μ. Αλέξανδρο. Ελληνική είναι η γλώσσα στην οποία γράφηκαν τα Ιερά Ευαγγέλια της Χριστιανικής θρησκείας.
 
Ο Μ. Αλέξανδρος καταγόταν από τη γενιά των Δωριέων με κοιτίδα το Άργος της Πελοποννήσου (ο πρώτος βασιλιάς της Μακεδονικής Δυναστείας ήταν ο Περδίκκας Α’ των Τημενιδών ή Αργεαδών από το Άργος με γενάρχη τον αγαπημένο ήρωα των Ελλήνων Ηρακλή). Ο Ισοκράτης έλεγε «Εστινουν Ελλάς και η Μακεδονία» εννοώντας τον τόπο και τους ανθρώπους του και την άρχουσα τάξη.
 
Εμείς ως ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ δεν θέλουμε να κάνουμε μικροπολιτική. Επιθυμούμε μια γνήσια πατριωτική πολιτική, η οποία, μέσω του ειρηνικού ανταγωνισμού και της πολιτιστικής διπλωματίας, θα επεκτείνει  οικονομικά, πολιτικά και πολιτιστικά το Ελληνικό Κράτος στη χώρα με τα χιλιάδες ελληνικά τοπωνύμια: Μοναστήρι, Σκόπια , Ηράκλεια, Αχρίδα, Λυγκηστίδα –αρχαία αποικία που ίδρυσαν οι Βακχιάδες της Κορίνθου με τον άρχοντα Αρραβαίο να παντρεύει την εγγονή του Ευρυδίκη με τον Βασιλιά Αμύντα Γ’ , πατέρα του Φιλίππου και παππού του Μ. Αλεξάνδρου…!

Γράφει η Δήμητρα Ρετσινά – Φωτεινίδου, φιλόλογος – Μ.Α. Πολιτικής Φιλοσοφίας Α.Π.Θ. Τομεάρχης Τμήματος Γυναικών Π.Κ.Μ. Συνδέσμου Εθνικής Ενότητας
            Ορθολογισμός και ευαισθησία, επιστήμη και ρομαντισμός, θεωρία και πράξη ήταν τα ιδεολογικά δίπολα του Νεοελληνικού Διαφωτισμού του 18ου αιώνα, την περίοδο δηλαδή της τουρκοκρατίας στην Ελλάδα και τα Βαλκάνια γενικότερα. Το ρεύμα αφύπνισης εμφανίστηκε σε μια περίοδο που ο σκοταδισμός και η καταπίεση δεν μπορούσαν πλέον να γίνουν ανεκτά από μια μεγάλη μερίδα ατόμων που είχαν ταξιδέψει,  είχαν ασχοληθεί με το εμπόριο και τις σπουδές και είχαν δημιουργήσει αξιόλογες ελληνικές παροικίες στις Παραδουνάβιες Ηγεμονίες (Μολδοβλαχία), το Βουκουρέστι, τη Βιέννη, την Οδησσό, το Παρίσι και αλλού.
            Στις μέρες μας βιώνουμε παρόμοιες καταστάσεις καταπίεσης και πνευματικής γήρανσης. Λείπουν οι πνευματικοί άνθρωποι που θα εμπνεύσουν τον κόσμο με τις ιδέες τους και το παράδειγμα δράσης τους. Κι αυτό συμβαίνει γιατί αυτές οι προσωπικότητες δεν ασχολούνται με την πολιτική αλλά επιλέγουν άλλους δρόμους δραστηριότητας… Έτσι μένει ελεύθερο το πεδίο για τον καθένα (ας μου επιτραπεί η έκφραση) άσχετο να ασχοληθεί με ζητήματα σοβαρά που απαιτούν τη συναίνεση των πολλών…
            Προσωπικά θαυμάζω και εμπνέομαι από το παράδειγμα δράσης των εκπροσώπων του Νεοελληνικού Διαφωτισμού και κυρίως από αυτό του Ρήγα Βελεστινλή, ο οποίος έδωσε και τη ζωή του –μαζί με τους συντρόφους του- για τα Δίκαια του Ανθρώπου. Τα έργα του Ρήγα είναι –θα μπορούσαμε να το ισχυριστούμε-  επίκαιρα. Γιατί η δικαιοσύνη και η ελευθερία, ο αγνός πατριωτισμός και ο πολιτικός φιλελευθερισμός (που είναι τελείως διαφορετική έννοια από τον οικονομικό φιλελευθερισμό) αποτελούν και σήμερα ζητούμενα. Στην περιβόητη Χάρτα του Ρήγα απεικονίζεται ο σκλαβωμένος ελληνισμός ως λιοντάρι που κοιμάται και υιοθετείται ως σύμβολο αγνής και δίκαιης δύναμης το ρόπαλο του Ηρακλή, του αγαπημένου μυθικού ήρωα των Ελλήνων.
            Στα έργα του ο πρωτομάρτυρας της ελληνικής επαναστατικής ιδέας κάνει μαθήματα πατριδογνωσίας, ασκεί κοινωνική κριτική και καλεί σε πάνδημο ξεσηκωμό τους λαούς της Βαλκανικής. Στο γνωστό έργο του –Σύνταγμα επονομάζεται-  «Νέα Πολιτική Διοίκησις των κατοίκων της Ρούμελης, της Μικράς Ασίας, των Μεσογείων Νήσων και της Βλαχομπογδανίας» εκθέτει τον τρόπο λειτουργίας της ιδανικής πολιτείας που οραματιζόταν. Συγκεκριμένα στη αρχή του έργου του αναφέρει: «…το πλέον ωραιότερον βασίλειον (εννοεί την Ελλάδα) που εκθειάζεται από τους σοφούς(!), κατήντησεν εις μιαν βδελυρή αναρχία τόσο ώστε κανένας, οποιασδήποτε τάξεως δεν είναι σίγουρος για τη ζωή του, ούτε για την τιμή του, ούτε για τα υποστατικά του. Ο πλέον ήσυχος, ο πλέον αθώος, ο πλέον τίμιος πολίτης κινδυνεύει να γίνει θυσία των άγριων τοποτηρητών και ανάξιων μεγιστάνων του τυράννου… Ο δυστυχής λαός κινδυνεύει με αφανισμό λόγω της κακής και αχρείας διοίκησης, της στέρησης καλών νόμων και τον ουτιδανό ζυγό του δεσποτισμού…».
            Ο Ρήγας Βελεστινλής οραματίζεται μια ευνομούμενη πολιτεία, όπου θα γίνονται σεβαστά τα φυσικά δίκαια του ανθρώπου. Και ποια είναι αυτά λοιπόν; Είναι η ισότητα, η ελευθερία, το δικαίωμα στην ιδιοκτησία… Και ο νόμος είναι εκείνη η ελεύθερη απόφαση που γίνεται με τη συγκατάθεση όλου του λαού και προστάζει ό,τι είναι δίκαιο και ωφέλιμο στην κοινωνία.  Γεγονός είναι πως τα φυσικά δικαιώματα του ατόμου είναι αποδεκτά και μας ανήκουν επειδή αναλογούν στην κοινή ανθρώπινη ιδιότητα, γιατί ανήκουμε στο ανθρώπινο είδος και όχι σε πιο στενές κατηγορίες. Δυστυχώς και η τυπική ισότητα σε καθεστώτα όπως το δικό μας εν έτει 2013 επισκιάζεται από διάφορα είδη καταπίεσης, όπως η οικονομική εκμετάλλευση, η κοινωνική περιθωριοποίηση και η πολιτισμική απαξίωση. Όταν το διακύβευμα είναι η καθημερινή επιβίωση , κάθε προσδοκία για κοινωνική βελτίωση ή πολιτισμική έκφραση εξαφανίζεται… Η καταπίεση υπονομεύει την ικανότητα των ανθρώπων να αποφασίζουν ποιος είναι ο καλύτερος προγραμματισμός για τη ζωή τους και τους στερεί τα μέσα για να τον πραγματώσουν.
            Για να επανέλθω στον Ρήγα, παραθέτω ένα απόσπασμα από το επαναστατικό άσμα του, τον Θούριο: «Ψηλά στα μπαϊράκια σηκώστε τον σταυρόν και σαν αστροπελέκια χτυπάτε τον εχθρόν. Ποτέ μη στοχασθήτε πως είναι δυνατός, καρδιοκτυπά και τρέμει σαν τον λαγόν κι αυτός!».

Γράφει η Δήμητρα Ρετσινά Φωτεινίδου, φιλόλογος – Μ.Α Πολιτικής Φιλοσοφίας Α.Π.Θ. υπεύθυνη Τομέα Γυναικών Π. Κ. Μακεδονίας Συνδέσμου Εθνικής Ενότητας 
 
Με τον όρο Στρατηγικό Βάθος μας έρχεται στο νου το έργο του πολιτικού, διπλωμάτη και νυν πρωθυπουργού της Τουρκίας Αχμέτ Νταβούτογλου. Με άλλα λόγια το Στρατηγικό Βάθος ονομάζεται Στρατηγική της Ισχύος και περιλαμβάνει τις επιδιώξεις ενός λαού και ενός κράτους για επιβίωση και κατ’ επέκταση για κυριαρχία ή έλεγχο σε καίριες γεωπολιτικές ζώνες ή σφαίρες επιρροής. Οι επιδιώξεις αυτές είναι πολιτικές, στρατιωτικές, οικονομικές και πολιτιστικές.
 
Από τον Θουκυδίδη ως τον Ιμπν Χαλντούν (διάσημος Τυνήσιος μουσουλμάνος ιστορικός και κοινωνιολόγος του 14ου αιώνα με πιο γνωστό του έργο το «Muqaddimah» αλλιώς «Προλεγόμενα») και από τον Clausewitz ως τον Morgenthau το βασικό ερώτημα στο οποίο επικεντρώθηκαν οι διανοούμενοι που μελέτησαν την πορεία της πολιτικής ιστορίας και τη θέση των πολιτικών υποκειμένων μέσα σε αυτή την πορεία είχε σχέση με τον ορισμό της ισχύος, τις εκδηλώσεις της και την αλλαγή του άξονά της. Ο διάλογος περί δικαιοσύνης – ισχύος που εξελίχθηκε μεταξύ Σωκράτη και Θρασύμαχου στην «Πολιτεία» του Πλάτωνος εγκαινίασε μια από τις σημαντικότερες συζητήσεις της πολιτικής φιλοσοφίας, ενώ οι αναλύσεις του Θουκυδίδη του «Πελοποννησιακού Πολέμου» κατευθύνονταν προς την ανάδειξη της κεντρικής σημασίας της ισχύος ως στοιχείου της πολιτικής πραγματικότητας. 
 
Το δίκαιο δεν είναι κάτι δεδομένο. Δημιουργείται και επιβάλλεται από τις κοινωνικές και διεθνείς καταστάσεις. Ο Θρασύμαχος εκφράζει την Realpolitik, δηλαδή τη Ρεαλιστική Πολιτική εφόσον με «αναίδεια» δηλώνει μη …δίκαιος: «Τιθεται δε τους νόμους εκάστη η Αρχή προς το αυτή συμφέρον, δημοκρατία μεν δημοκρατικούς, τυραννίς δε τυραννικούς και αι άλλαι ούτως. ..Εν πάσαις ταις πόλεσιν ταυτόν είναι δίκαιον το της καθεστηκυίας αρχής συμφέρον». Ή αλλιώς δίκαιο είναι το του κρείττονος συμφέρον.  Επηρεασμένος και από τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς ο Ιμπν Χαλντούν επεξεργάστηκε τον κοινωνικό δεσμό μεταξύ των μελών μιας κοινωνίας ή ενός έθνους, ονομάζοντάς το Asabiyah και παρακολούθησε τα δυναμικά στοιχεία που προκαλούν την αλλαγή του άξονα στην πολιτική ισχύος. Με τον Μακιαβέλι και την νεώτερη Ρεαλιστική Πολιτική Σχολή η ισχύς είναι ανεξάρτητη από τις ηθικές, «χριστιανικές» θα λέγαμε, αξίες.
 
Η Ρεαλιστική Σχολή σήμερα για τα εθνικά κράτη, με κυριότερο εκπρόσωπο τον Morgenthau, συνδέει την ισχύ με το συμφέρον και την κυριαρχία.  Η Ιδεαλιστική Σχολή προσπαθεί να δώσει μια νομική και αξιολογική διάσταση στις διεθνείς σχέσεις. Συναφείς όροι είναι ο γεωπολιτισμός, η γεωοικονομία, η γεωπολιτική και η γεωστρατηγική.  Η Ισχύς είναι ένα σύνολο αθροιστικό. Προέρχεται από την πρόσθεση των Σταθερών Δεδομένων (Ιστορία, Γεωγραφία, Πληθυσμός, Πολιτισμός) με τα Δυναμικά Δεδομένα (Οικονομική Ικανότητα, Τεχνολογική Ικανότητα, Στρατιωτική Ικανότητα). Αυτά πολλαπλασιάζονται με τη Στρατηγική Νοοτροπία, τον Στρατηγικό Σχεδιασμό και την Πολιτική - Πρακτική Βούληση. Έτσι έχουμε τον τύπο:
Ι(σχύς) = (ΣΔ + ΔΔ) χ (ΣΝ χ ΣΣ χ ΠΒ)
 
Σύμφωνα με τον πολύ κ. Νταβούτογλου  τα κράτη δεν έχουν σταθερά σύνορα αλλά γεωπολιτικά προωθημένα όρια. Αυτά εν πολλοίς στηρίζονται στα στοιχεία που κληροδοτούν σε μια κοινωνία ο πολιτισμός και η ιστορία και παίζουν ρόλο στη διαμόρφωση του διεθνούς οράματος μιας χώρας. Έτσι συμβαίνει στην περίπτωση των Η.Π.Α. που με το όραμα της υπερδύναμης μετέτρεψε τον Ειρηνικό Ωκεανό σε γεωπολιτικό προωθημένο όριο ή καλύτερα σε χώρο νομικής – πολιτικής κυριαρχίας. Στην στρατηγική ορολογία υπάρχουν οι Κεντρικές Περιοχές (Core Areas) και οι Γεωπολιτικές Ζώνες Σύγκρουσης (Shatterbelt) . Τέτοιες ζώνες είναι για την Τουρκία συγκεκριμένες περιοχές των Βαλκανίων (FYROM, Κοσσυφοπέδιο, Βοσνία, Θράκη) του Έυξεινου Πόντου  και του Αιγαίου. Επιδίωξή της είναι να μη δεσμεύεται από τα σύνορα αλλά να δημιουργήσει προωθημένα όρια και έναν ορίζοντα, ώστε να εγκαθιδρύσει μια ολότητα μεταξύ των κεντρικών περιοχών και των νέων ζωνών με στρατηγική συνέπεια.
 
Με την πτώση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και τη δημιουργία των Βαλκανικών κρατών δημιουργήθηκαν γεωπολιτικά και πολιτισμικά κενά. Όμως οι μουσουλμανικοί πληθυσμοί της Αλβανίας, του Κοσόβου,  των Σκοπίων, της Βοσνίας και της Θράκης είναι η βάση της πολιτικής επιρροής της Τουρκίας στα Βαλκάνια. Η  Τουρκία έχει ιστορική ευθύνη απέναντι στις ισλαμικές κοινότητες που αποτελούν τα οθωμανικά κατάλοιπα του ένδοξου παρελθόντος. (Φανταζόμαστε τώρα πόσο προς το συμφέρον της Τουρκίας είναι ο εποικισμός της Ελλάδας με συμπαγείς μουσουλμανικούς πληθυσμούς με τις πρόσφατες μεταναστευτικές ροές και μάλιστα σε περιοχές όπως η Μακεδονία και η Θράκη).
 
Ο Αχμέτ Νταβούτογλου θεωρεί λάθος την προηγούμενη πολιτική της χώρας του, δηλαδή της εκκένωσης των Βαλκανίων με τη μετανάστευση των ισλαμικών κοινοτήτων στην Τουρκία.  Έπρεπε να υπάρχει η οθωμανική κληρονομιά στα Βαλκάνια(!) Οι Βόσνιοι και οι Αλβανοί είναι μουσουλμάνοι στην πλειονότητα και φυσικοί σύμμαχοι της Τουρκίας. Η Τουρκία επιδιώκει συμμαχίες με τουρκο – μουσουλμανικές μειονότητες που διαβιούν στην Βουλγαρία, Ελλάδα, Μακεδονία(sic) -έτσι ονομάζει τη FYROM- , Σαντζάκ (επαρχία Σερβίας), Κόσοβο, Ρουμανία. Στόχος της εξωτερικής της πολιτικής είναι η ισχυροποίηση της Βοσνίας και Αλβανίας και η δημιουργία διεθνούς νομικού πλαισίου για να θέσει υπό την προστασία της τις «εθνικές» μειονότητες των περιοχών που αναφέραμε. Ο Νταβούτογλου αναφέρει χαρακτηριστικά: «Η Τουρκία πρέπει να έχει το δικαίωμα παρέμβασης στα ζητήματα που αφορούν τις μουσουλμανικές μειονότητες των Βαλκανίων. Η νομιμότητα της επέμβασης στην Κύπρο(!), που αποτελεί ένα εντυπωσιακό παράδειγμα στη σύγχρονη εποχή, κατέστη δυνατή εντός ενός τέτοιου είδους νομικού πλαισίου».
 
Η ζώνη ασφαλείας στην Ανατολική Θράκη είναι απαραίτητο, για το συμφέρον της Τουρκίας, να επεκταθεί δυτικότερα. Να δημιουργηθούν «ομπρέλες ασφαλείας» στην περιφέρεια με στόχο την εξισορρόπηση του ρωσικού παράγοντα. Ομπρέλες ασφαλείας ο συγγραφέας θεωρεί τα κράτη Αλβανία, Βοσνία, FYROM. Τα τεχνητά συνορα ή παραπετάσματα δεν τα παραδέχεται. Τέτοιο τεχνητό παραπέτασμα νομίζει τον γεωστρατηγικό χώρο  μεταξύ Καυκάσου και Ανατολικής Μικράς Ασίας.  Η ρωσική διείσδυση και διεκδίκηση του Καρς, Αρνταχάν και Στενών Δαρδανελλίων οδήγησε την Τουρκία στην αγκαλιά του ΝΑΤΟ (ένταξη 1952).  Από την άλλη πλευρά, ο χώρος της Μέσης Ανατολής αποτελεί για την Τουρκία μια κοινωνικοπολιτική ενότητα στη βάση της ισλαμικής θρησκείας και της κοινής ιστορικής κληρονομιάς των Οθωμανών.

 
Για το Αιγαίο ο Νταβούτογλου αισθάνεται λυπημένος που η Τουρκία δεν άδραξε την ευκαιρία με το τέλος του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου και ενώ η ίδια ήταν ο …επιτήδειος ουδέτερος, να αρπάξει τα Δωδεκάνησα. Το 1944 όταν οι Γερμανοί αποχωρούν από τα Δωδεκάνησα προτείνουν στην τουρκική κυβέρνηση την κατάληψή τους. Όμως η Αγγλία έχει άλλη γνώμη. Μεταξύ Ιταλών και Συμμάχων (Αγγλων κλπ) έγιναν συνομιλίες στο Παρίσι. Τότε η Τουρκία έμεινε εκτός λείας. Στις 10 Φεβρουαρίου 1947 τα Δωδεκάνησα επιδικάζονται στην Ελλάδα με προϋπόθεση αποστρατικοποίησης.  Ο Νταβούτογλου θεωρεί στρατηγική αμέλεια την απεμπόληση του ελέγχου των νησιών του Αιγαίου στα παλαιότερα χρόνια.
 
Όσο για τα χωρικά ύδατα έχει να μας πει τα εξής: Αν ορίζονται στα 6ν.μ. τότε η Ελλάδα έχει 35% κυριαρχία και το 56% είναι Ανοιχτή Θάλασσα (διεθνή ύδατα). Αν επεκταθεί στα 12ν.μ. σύμφωνα με τη Συμβαση των Ηνωμένων Εθνών για το Δίκαιο της Θάλασσας (1998) τότε η Τουρκία δεν θα έχει πρόσβαση στο Αιγαίο χωρίς την άδεια της Ελλάδας. Το ποσοστό ανοιχτής θάλασσας θα υποχωρήσει στο 26% του Αιγαίου, η ελληνική κυριαρχία θα γίνει 63,9% και η τουρκική 10%. Θα πρόκειται για στρατηγική πολιορκία εκ μέρους της Ελλάδας αν αποκτήσει ισχύ η θέση των 12 ναυτικών μιλίων. Αν μάλιστα λάβουμε υπόψη πως η οικονομική δραστηριότητα της Τουρκίας (το 88% του εξωτερικού εμπορίου) γίνεται μέσω θαλασσίων μεταφορών και το 65% διασχίζει το Αιγαίο.
 
Συνοψίζοντας θα λέγαμε πως το γεωπολιτικό βάθος, ο ισλαμικός κόσμος, η διεθνής στρατηγική δραστηριότητα, οι θετικές για τους Τούρκους δημογραφικές αλλαγές που παρατηρούνται προς όφελος των μουσουλμανικών μειονοτήτων των δυτικών χωρών, η θολή κατάσταση με τις γκρίζες ζώνες στο Αιγαίο με την παρουσία του ΝΑΤΟ εν έτει 2016 κ.ά. αποτελούν φαρμακερά βέλη στη φαρέτρα της Τουρκίας.

​Πάλε ξυπνάει τῆς ἄνοιξης τ᾿ ἀγέρι 
στὴν πλάση μυστικῆς ἀγάπης γλύκα, 
σὰν νύφ᾿ ἡ γῆ, πὄχει ἄμετρα ἄνθη προίκα, 
λάμπει ἐνῶ σβηέται τῆς αὐγῆς τ᾿ ἀστέρι…
(Από το σονέτο Πατρίδα του Λορέντζου Μαβίλη, Ιθάκη 1860 – Δρίσκος 1912).

Ο ρομαντικός και πατριώτης ποιητής Λορέντζος Μαβίλης είναι ήρωας του Α’ Βαλκανικού πολέμου. Σκοτώθηκε στη Μάχη του Δρίσκου τον Νοέμβριο 1912 όταν πολεμούσε ως λοχαγός μαζί με το Σώμα των Γαριβαλδινών Ερυθροχιτώνων (εθελοντών Ιταλών και Ελλήνων μαχητών) στο μέτωπο της Ηπείρου.  «Πατρίδα μου σηκώσου!  Ας λάμψει πάλι στον αιθέρα ψηλά το μέτωπό σου…» προστάζει ο ποιητής!
 
Σύμφωνα με μαρτυρίες της εποχής και κυρίως τις «Αναμνήσεις» του Γιαννιώτη Αθανασίου Τσεκούρα, μυημένου στον απελευθερωτικό αγώνα και πρωταγωνιστή σε σύγχρονα και καίριας σημασίας γεγονότα, τον Λορέντζο Μαβίλη και τους Γαριβαλδινούς τους έφαγε η «Σκύλλα». Πρόκειται για το οχυρό του Μπιζανίου που είχε κατασκευαστεί σε καλά κρυμμένη τοποθεσία, φύσει και θέσει οχυρά, από τη γερμανική οργανωτική αποστολή του τουρκικού στρατού με επικεφαλής τον φον Γκόλτς και είχε καθηλώσει την Ελληνική Στρατιά επί δύο μήνες στο Μπιζάνι, αφού είχε προηγουμένως απελευθερώσει την Φιλιππιάδα και την Πρέβεζα.  Κατά την περιγραφή του Αθ. Τσεκούρα «η Σκύλλα η Μπιζανίτικη ήταν τέρας με δώδεκα ποδάρια και έξι κεφάλια και μάλιστα αθέατα. Ήταν άσαρκη όμως έτρωγε σάρκες. Δεν είχε ψυχή. Ήταν άψυχη, κατάκρυα, παγερή. Έστελνε όμως αράδα ανθρώπινες ψυχές στον άλλο κόσμο. Δεν αλύχταγε σαν τις σκύλες της γνωστές μας.  Μονάχα μούγκριζε σαν μπουμπουνητό και ξέρναγε φωτιά και καυτό σίδερο, που έκανε στάχτη εκείνον που θα τολμούσε να ζυγώσει στη φωλιά της … Τα κανόνια ήταν πολλά, όσα και μια πυροβολαρχία και όλα τους ταχυβόλα, τα πιο τέλεια κανόνια της εποχής εκείνης. Η Σκύλλα ήταν κρυμμένη αριστοτεχνικά σε τόπο καραούλι. Αγνάντευε από τη φωλιά της ολόκληρο σχεδόν το αριστερό του Μπιζανίτικου τοπίου, καθώς ερχόμαστε από τα Ιωάννινα, εκείνο που απλώνεται προς τα Καστανοχώρια… Δύο γερές αβάντες είχε το οχυρό του Μπιζανίου: την κρυψώνα του και την κασίδα του μπιζανίτικου τοπίου με την απέναντί του Τσούκα.  Κασιδιάρικο από κλαριά και έρημο από βράχια, το Μπιζάνι έκανε πολύ καλή αβάντα στη δουλειά της Σκύλλας… Κατόρθωνε να εξολοθρεύει χωρίς να εξολοθρεύεται. Έφαγε πολλά ελληνικά κορμιά το 1912 - 1913 προτού ξεπατωθεί από τους δικούς μας. Αυτή καθήλωσε το δρόμο του Στρατού μας για τα Γιάννενα. Δίχως αυτή οι Τούρκοι θα ήταν χαμένοι από νωρίς».
 
Συνεργάτης του φον Γκολτς κατά την κατασκευή των οχυρών του Μπιζανίου ήταν και ένας αξιωματικός του τουρκικού στρατού, ο Μικρασιάτης Έλληνας στην καταγωγή, την πίστη και τη συνείδηση, Νικολάκη(ς) Εφέντη. Σύμφωνα με κάποιες μαρτυρίες το ελληνικό όνομά του ήταν Νικόλαος Μιζαντζιόγλου. Ο Νικολάκη γεννήθηκε στην Άγκυρα, όπου διέμεναν οι γονείς του και οι πέντε αδελφές του.  Τελείωσε το Ζωγράφειο Γυμνάσιο στην Κωνσταντινούπολη και στη συνέχεια σπούδασε στη Σχολή Μηχανικού στο Μόναχο. Στα Γιάννενα υπηρετούσε ως Λοχαγός Μηχανικού στον τουρκικό στρατό (αξιωματικός του Βεχήπ μπέη) και ανέλαβε τη συντήρηση των οχυρών του Μπιζανίου όταν απεχώρησε ο Γκολτς. Το ελληνικό Στρατηγείο με αρχιστράτηγο τον Διάδοχο Κωνσταντίνο και έδρα το χάνι Εμίν Αγά έδινε στα μέσα του Ιανουαρίου 1913 εντολή στις  ελληνικές μυστικές υπηρεσίες (ναι, υπάρχουν και τέτοιες!) να εξακριβώσουν που ακριβώς βρίσκονται τα ταχυβόλα «Σκύλλα». Οι άνθρωποι που προσέγγισαν τον Νικολάκη Εφέντη και έδρασαν ως κατάσκοποι ήταν ο Μητροπολίτης Ιωαννίνων Γερβάσιος, ο Έλληνας υποπρόξενος Νίκος Χαντέλης, ο επαγγελματίας ωρολογοποιός Αθανάσιος Τσεκούρας  και ο πρόξενος στο Γαλλικό Προξενείο Ιωάννης Λάππας, όλοι μέλη του Ηπειρωτικού Κομιτάτου.  Στην αρχή έπεσε η πρόταση να προσεγγίσουν τον Παπανικόλα από το Μπαρκμάδι για να συγκεντρώσει πληροφορίες για το οχυρό. Όμως ο Τσεκούρας αντιπρότεινε μια φυσιογνωμία που γνώριζε από μέσα τα στρατιωτικά – επιτελικά μυστικά: τον Αξιωματικό του τουρκικού στρατού Νικολάκ Εφέντη!
 
Στο σημείο αυτό ας μου επιτραπεί ένα παρένθετο θέμα, αυτό του Ηπειρωτικού Κομιτάτου.  Για το σκοπό της απελευθέρωσης της Ηπείρου είχε συσταθεί από το 1906 στην Αθήνα η μυστική Ηπειρωτική Εταιρεία, γνωστή και ως Ηπειρωτικό Κομιτάτο.  Ήταν τότε που, θορυβημένοι από τη Ρουμανική, Αλβανική και Ιταλική προπαγάνδα που ευνοούσε και τους Τούρκους, οι Ηπειρώτες αποφάσισαν να αντιδράσουν δυναμικά. Με αρχηγό τον Υπομοίραρχο Σπύρο Σπυρομήλιο με καταγωγή από την Χειμάρρα και με τη συμμετοχή εξεχόντων Ηπειρωτών, οι περισσότεροι των οποίων ήταν Αξιωματικοί, ιδρύθηκε το Ηπειρωτικό Κομιτάτο και συγκροτήθηκαν οι Διευθύνσεις Αργυροκάστρου, Πρεβέζης, Ιωαννίνων με σημαντικότερη δράση της Α’ Διεύθυνσης Ιωαννίνων.
 
 Η Ηπειρωτική Εταιρεία συνεργαζόταν με το Ελληνικό Προξενείο των Ιωαννίνων και στελέχωνε ομάδες σε όλη την Ήπειρο, τις οποίες εξόπλιζε μυστικά, κυρίως, μέσω της λίμνης Παμβώτιδας. Ο οπλισμός που διακινήθηκε προς τις ομάδες αυτές ανήλθε σε  περίπου 2500 όπλα. Το 1906 τοποθετείται ως γραμματέας στο Ελληνικό Προξενείο Ιωαννίνων ο υπολοχαγός πεζικού Κων/νος Τσιριγώτης. Για το κοινό η ταυτότητά του ήταν άγνωστη. Με την ιδιότητα του υπαλλήλου του προξενείου υιοθέτησε το όνομα Κ. Τσαρόπουλος, ενώ για τις Μυστικές Υπηρεσίες ήταν ο «Άραχθος». Ανέπτυξε μεγάλη δράση και οργάνωσε ένοπλες ομάδες αριθμού 500 ατόμων. Κατά την απελευθέρωση της πόλεως, έκπληκτοι οι Γιαννιώτες αναγνώρισαν στο πρόσωπο του Ταγματάρχη Κ. Τσιριγώτη τον «υπάλληλο» Κ. Τσαρόπουλο. Πρόκειται για έναν ακόμη υπέρ-ήρωα πατριώτη που σκοτώθηκε, όπως και ο ήρωας Ιωάννης Βελισσαρίου , στα στενά της Κρέσνας στην Ανατολική Ρωμυλία, αγωνιζόμενοι και οι δύο εναντίον των Βουλγάρων στον Β’ Βαλκανικό πόλεμο,  λίγους μήνες μετά την απελευθέρωση των τόσο αγαπημένων τους Ιωαννίνων…
 
Ας ξαναγυρίσουμε, όμως, στον «νέον τριαντάρη, μαυρομάτη λεπτοκαμωμένο, απόμακρο και απρόσιτο» Νικ. Εφέντη.  Στον  Αθ. Τσεκούρα  ανατέθηκε η αποστολή να τον πλησιάσει και να του υπενθυμίσει την καταγωγή του και το χρέος του στην Πατρίδα με σκοπό  να δώσει στους Έλληνες το σχεδιάγραμμα του απόρθητου ως τότε Μπιζανίτικου οχυρού . Η συνάντηση με τον π. Γερβάσιο στο Δεσποτικό της Μητρόπολης Ιωαννίνων υπήρξε καταλυτική για τον Νικολάκη λόγω της βαθιάς χριστιανικής πίστης και του σεβασμού του στα πατρώα ήθη.  Ο αξιωματικός πήγε στο Μπιζάνι και μέσα σε οχτώ μέρες έφερε τα σχέδια του οχυρού, τα οποία επεξεργάστηκε στο σπίτι του Γιαννάκη Λάππα. Στο Ελληνικό Στρατηγείο ταξίδεψε το λεπτομερές σχεδιάγραμμα με τα απόρρητα μυστικά κρυμμένο μέσα στη στρωματιά από το σαμάρι ενός γαϊδάρου.  Άνθρωπος του Κομιτάτου το παρέδωσε στον αρχηγό των ανταρτικών ομάδων, Μαλάμο, και εκείνος στο Στρατηγείο.
 
Η ανταπόκριση του Στρατηγείου ήταν άμεση. Η Σκύλλα χτυπιέται αλύπητα, παραλύει, βουβαίνεται. Το αριστερό του οχυρού του Μπιζανίου από τα Καστανοχώρια, εκεί που δεν μπορούσε άνθρωπος να ξεμυτίσει, ελευθερώνεται! Όταν ο Ν. Εφέντη ρώτησε το Επιτελείο αν επιθυμούν να λιποτακτήσει, η απάντηση ήταν αρνητική για να συνεχίσει αυτός ο υπέροχος πατριώτης να τους δίνει πληροφορίες. Και πράγματι ο Νικολάκη απτόητος συνεχίζει να τους υποδεικνύει το δρόμο για τη νίκη. Συγκεκριμένα τους τόνισε ότι ο ελληνικός στρατός δεν πρέπει να επιτεθεί από το αριστερό των Τούρκων. Τα Γιάννενα θα έπεφταν μόνο με χτύπημα από τα δεξιά του τουρκικού στρατού, πράγμα που έγινε. Όταν συγκέντρωναν το στρατό τους οι δικοί μας κρυφά, από τα δεξιά των Ιωαννίνων για το μεγάλο χτύπημα, το μεγάλο γιουρούσι, που θα γινόταν την αυγή της 20ης Φεβρουαρίου 1913, σκότωναν ακόμη και τα σκυλιά για να μην αλυχτούν τη νύχτα και μυριστούν τίποτε οι Τούρκοι!
 
Ενώ τα Γιάννενα απελευθερώθηκαν και ξεκίνησε η ανταλλαγή των αιχμαλώτων, ο αρχιστράτηγος βασιλιάς Κωνσταντίνος ρώτησε τον Εφέντη τι θέλει για ανταπόδοση της μεγάλης του προσφοράς. Εκείνος θέλησε μόνο να γυρίσει στη Σμύρνη και να βρει τους συγγενείς του και φυσικά να μείνει μυστική η αποστολή του. Δυστυχώς όμως το όνομά του κάποιος που ήξερε το «σφύριξε» σε έναν δημοσιογράφο και δημοσιεύτηκε η δράση του στην εφημερίδα «Πατρίς». Οι Τούρκοι τον συνέλαβαν μόλις πάτησε το πόδι του στη Σμύρνη ως αξιωματικός αιχμάλωτος πολέμου και τον εκτέλεσαν αφού τον βασάνισαν φρικτά. Δυστυχώς την ίδια κακή τύχη είχαν οι γονείς του και οι πέντε αδελφές του…

Γράφει η Δήμητρα Ν. Ρετσινά Φωτεινίδου, φιλόλογος – Μ.Α. Πολιτικής Φιλοσοφίας Α.Π.Θ. –
Τομεάρχης Τμήματος Γυναικών Περιφ. Κεντρικής Μακεδονίας ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ 

Γράφει η Δήμητρα Ρετσινά – Φωτεινίδου, φιλόλογος – Μ.Α. Πολιτικής Φιλοσοφίας Α.Π.Θ.  Τομεάρχης Τμ. Γυναικών Κ. Μακεδονίας ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ
 
Ανοιχτά μέτωπα το αγροτικό, το φορολογικό, το  ασφαλιστικό και το μεταναστευτικό για την ελληνική ψευδο-κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ-ΑΝΕΛ. Ο υπουργός  Αγροτικής Ανάπτυξης Β. Αποστόλου, ο υπουργός Εργασίας Γ. Κατρούγκαλος, ο υπουργός Μεταναστευτικής Πολτικής Γ. Μουζάλας, ο ΥΠΕΘ Π. Καμμένος και ο αναπληρωτής Άμυνας Δ. Βίτσας  αποδεικνύονται ανήμποροι να αντιμετωπίσουν τη λαίλαπα των αντικοινωνικών μέτρων και ανακόλουθοι ,σε σχέση με όσα έλεγαν και υπόσχονταν τον καιρό που ήταν αντιπολίτευση. Η ελληνική κοινωνία δέχεται ιταμή επίθεση από την τρόϊκα και τώρα κουαρτέτο. Στόχος τους είναι να διαλύσουν την ελληνική κοινωνία και να αρπάξουν τα πάντα από τους Έλληνες μέσω δήμευσης της περιουσίας με τους επαχθείς φόρους, τη μείωση των συντάξεων κ.ά.
 
Σχετικά με ην εθνική σύνταξη, ο αρχικός σχεδιασμός προβλέπει την καταβολή 384 Ευρω΄σε όσους έχουν 15 χρόνια ασφάλισης, αλλά για να καμφθούν οι αντιδράσεις, το υπ. Εργασίας επεξεργάζεται πρόταση ώστε το ποσό να πέσει στα 350 (!) ευρώ για όσους έχουν μεταξύ 15 και 20 χρόνια ασφάλισης, χωρίς να έχει συζητηθεί η επιβολή εισοδηματικών κριτηρίων…  Οι επικυρίαρχοι ζητούν «ταβάνι» 700 – 750 ευρώ στις συντάξεις γιατί «τόσα μπορεί να πληρώσει το ασφαλιστικό σύστημα», «αδειάζοντας» τους δικούς μας υπουργούς.  Ουσιαστικά θέλουν να αποκομίσουν 1,8 δις από το ασφαλιστικό κατά το 2016 και ο τρόπος που διάλεξαν είναι η μείωση των εθνικών συντάξεων, κύριων και επικουρικών.
 
Σκανδαλώδης πρακτική αποδεικνύεται η επιβολή προστίμων και η ποινή της φυλάκισης για όσους επαγγελματίες και επιχειρηματίες δεν δέχονται κάρτες συναλλαγής (πιστωτικές κ.ά. ). Είναι γεγονός ότι η κυβέρνηση νοιάζεται για την προμήθεια που παίρνουν οι τράπεζες από τις εν λόγω συναλλαγές και προωθεί τη χρήση του πλαστικού χρήματος με μέτρα όπως οι ηλεκτρονικές αποδείξεις, που μόνον αυτές θα καταδεικνύουν στην Εφορία το αφορολόγητο ποσό (έκπτωση φόρου 2000 σε αφορολόγητο 9550).
 
Πού είναι η εθνική πολιτική των κυρίων αυτών που διαγωνίζονταν σε κορώνες εθνικιστικής φύσεως για να μπερδέψουν τον κόσμο; Πού είναι η συνέπεια των λόγων του κ. Καμμένου όταν έλεγε ότι δεν θα γίνουν hot spots για τους πρόσφυγες – μετανάστες και τώρα υποστηρίζει το αντίθετο;
 
Στην Κω ο κόσμος αντιδρά στην δημιουργία κέντρου καταγραφής και ταυτοποίησης προσφύγων στο παλαιό στρατόπεδο στην περιοχή Πυλί. Τα ΜΑΤ επιτίθενται στους πολίτες και υπάρχουν καταγγελίες για άγριους ξυλοδαρμούς πολιτών και δημοσιογράφων. Άλλη έντονη διαμαρτυρία, αυτή τη φορά από δημοτικό συμβούλιο, έχουμε στον Νομό Θεσσαλονίκης και συγκεκριμένα στον Δήμο Δέλτα, του οποίοι οι κάτοικοι αντιδρούν στη δημιουργία προσφυγικού – μεταναστευτικού κέντρου στην περιοχή (στρατόπεδο Αναγνωστοπούλου στα Διαβατά). Ο δήμαρχος του δήμου Δέλτα  Μ. Φωτόπουλος, φέρεται να ισχυρίστηκε ότι υπάρχουν έτοιμες οι παραθεριστικές εγκαταστάσεις των στρατιωτικών, τα λεγόμενα ΚΑΟΑ για να δημιουργηθούν τα κατ’ ευφημισμόν κέντρα μετεγκατάστασης (relocation camp) που θα δέχονται μέχρι και 4000 μετανάστες!  Στο Σχιστό επίσης διαμαρτύρονται οι κάτοικοι για τη δημιουργία ανάλογου κέντρου προσφύγων στο στρατόπεδο «Στεφανάκη»  σε μια περιοχή ήδη επιβαρυμένη από τη φτώχεια και τους πολλούς μετανάστες.
 
Στη Δανία η αντιμετώπιση των προσφύγων είναι να τους παίρνουν και τα τιμαλφή. Στην Ελλάδα, και κυρίως στα νησιά Λέσβο, Χίο, Κώ, Σάμο και Λέρο, η συμπεριφορά είναι τελείως διαφορετική, πάντα με σεβασμό απέναντι στον άνθρωπο από όπου κι αν προέρχεται. Εφόσον έχουν σωθεί εκατοντάδες χιλιάδες ψυχές χάρις στις προσπάθειες των κατοίκων των παραπάνω νησιών, είναι θεμιτό, κατά τη γνώμη μου, και ο ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ να υποστηρίξει την υποψηφιότητα των νησιών του Αιγαίου και την κίνηση «Αλληλεγγύη στο Αιγαίο» για το Νόμπελ Ειρήνης. Έτσι θα δικαιωθούν και θα επιβραβευτούν οι κάτοικοι των ελληνικών νησιών του Αιγαίου και το όνομα και η φήμη της χώρας μας θα ανυψωθεί παγκοσμίως χάρις στον λαό της και όχι εξαιτίας των κομμάτων που υπάρχουν στη Βουλή για διακοσμητικούς ή μάλλον για δυσφημιστικούς για την πατρίδα μας λόγους. 

Γράφει η Δήμητρα Ρετσινά- Φωτεινίδου, φιλόλογος- Μ.Α. Πολιτικής Φιλοσοφίας Α.Π.Θ. , Τομεάρχης Τμ.  Γυναικών Περ. Κεντρ. Μακεδονίας ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ
 
Η κοινωνική πραγματικότητα του διεθνοποιημένου χρηματοπιστωτικού συστήματος που έχει επιβάλει τους δικούς του απρόσωπους και στυγνούς πολιτικούς θεσμούς και τον πολιτισμό της υποκουλτούρας ανά την Ευρώπη και την Ελλάδα καταρρέει. Η εποχή μας θυμίζει αναχρονιστικές πραγματικότητες μεσαιωνικού – φεουδαρχικού παρελθόντος, τότε που οι αφέντες της γης, οι απανταχού βογιάροι, θεωρούνταν ως η νόμιμη αριστοκρατία και κατ’ επέκταση πολιτική ηγεσία.

Mutatis mutandis οι σημερινοί …βογιάροι, εκπρόσωποι των πολιτικών θεσμών (Κυβέρνηση και Κοινοβούλιο)  στη χώρα μας θεωρούν πως έλκουν την όποια υπεροχή τους από τον πλούτο ή από την καταγωγή  ή την προβολή από τα Μ.Μ.Ε.Αυτά είναι ψευδή και αναχρονιστικά κριτήρια τα οποία εμείς ως ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ δεν τα αναγνωρίζουμε. 

Εμείς θεωρούμε πως το διακριτικό γνώρισμα των νέων ηγετικών ελίτ δεν είναι πλέον ο πλούτος, η κοινωνική καταγωγή ή η φήμη λόγω προβολής από τα Media, αλλά η ΠΑΙΔΕΙΑ. Και η παιδεία, που σημαίνει λογική για να κάνεις πράγματα για τον εαυτό σου και ευαισθησία για να κάνεις πράγματα για τους άλλους, απαιτεί ένα κοινωνικό σύνολο που να έχει συνοχή ώστε να δεχθεί και να πολλαπλασιάσει τα αγαθά της παιδείας. Η συγκολλητική ουσία της ελληνικής κοινωνίας είναι η Ιδέα του Έθνους.

Εμείς ενεργοποιούμε το κοινό αίσθημα εθνικής κοινότητας που είναι απαραίτητο για την ενίσχυση και τη νομιμοποίηση του έθνους – κράτους. Εξάλλου η ελληνική κοινωνία διέπεται από την ιδεολογία του εθνισμού λόγω της μακράς πνευματικής και πολιτιστικής παράδοσης και της αδιάλειπτης πορείας μέσα στο χρόνο.  Όλα τα πολιτεύματα και οι πολιτισμοί ανεφύησαν  στον ελλαδικό και στο χώρο του μείζονος ελληνισμού:  Δημοκρατία (κλασική αρχαιότητα), Κοσμοπολιτισμός (ελληνιστική και ρωμαϊκή εποχή)  Αριστοκρατία (Βυζάντιο), Πεφωτισμένη Δεσποτεία  (Φαναριώτες- Ηγεμόνες στη Μολδοβλαχία στη μεταβυζαντινή εποχή), Κοινοπολιτεία, Θεσμός Κοινοτήτων κ.ά.

Ένα πατριωτικό κόμμα πρέπει να είναι φορέας της εθνικής ιδέας που βλέπει το Έθνος ως φυσική δύναμη που προηγείται του σύγχρονου κράτους και παραμερίζει κάθε μορφή κοινωνικής ανισότητας, εσωτερικής καταπίεσης και ασυδοσίας και ξένης εισβολής και επικυριαρχίας. Μόνο οι δεσμοί φιλίας, εκτίμησης, υποστήριξης μεταξύ Ελλήνων πολιτών, αλλά και μεταξύ των ομογενών, μπορούν να δώσουν την απάντηση στο ολιγαρχικό κράτος που υπάρχει σήμερα.

 Κατ’ ευφημισμόν, η Τρόικα ονομάστηκε θεσμός και οι «ανατολικού τύπου» δανειστές βαφτίστηκαν «ορθολογιστές δυτικού τύπου».  Το σωστότερο είναι να ονομαστούν «τρόικες τα έλκηθρα που έχουν βροντερά κουδούνια και μεθυσμένους αμαξάδες», όπως γράφει ο Άντων Τσέχωφ στο διήγημά του «Βάνκας Ζούκοφ». Εξάλλου τον ρόλο της επικυρίαρχης προστάτριας δύναμης τον έπαιξαν/παίζουν όχι μόνο η Γερμανία, οι Η.Π.Α., η Γαλλία, αλλά και η Ρωσία. Να θυμηθούμε ότι το …ρωσικό έλκηθρο – Οργανικοί Κανονισμοί (1831), δηλαδή μνημονιακό καθεστώς ρωσικής «προστασίας» (1829 – 1858) στη Μολδοβλαχία- ήθελαν να …αναποδογυρίσουν οι προοδευτικοί και παραγκωνισμένοι Ρουμάνοι στηριζόμενοι στην Ιδέα του Ενωμένου Έθνους.

Ο αγνός πατριωτισμός γίνεται καλός εθνικισμός, δηλαδή πολιτικό φαινόμενο που συνδέεται με την ανασυγκρότηση της Ελλάδας. Σύμφωνα με τη θεωρία του Εθνικισμού, μια πνευματική ελίτ που έχει κοινές επιδιώξεις ενεργοποιεί, συντονίζει και νομιμοποιεί τη διαδικασία της Εθνικής Αφύπνισης, που αποτελεί απάντηση στην κρίση, η οποία σημαδεύει τη σχέση κράτος – κοινωνία.
​
Ο ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ αντικρούει τις κοινωνικές ανισότητες και τις διακρίσεις σε βάρος των ανέργων, ανέστιων, ακτημόνων Ελλήνων. Οραματίζεται την Εθνική Ιδέα ως μέσο ανασυγκρότησης της κοινωνίας και ταυτόχρονα ως Αυτοσκοπό. Εκφράζει τον ριζοσπαστικό φιλελευθερισμό και εδραιώνει το Ενωμένο Έθνος – Κράτος στις αρχές της Ισονομίας και της Ισοπολιτείας. Το έθνος δεν πρέπει να υστερεί υλικά και πνευματικά έναντι άλλων εθνών.  Οι εκφραστές του νέου εθνικού λόγου συσπείρωσης μπορεί να προέρχονται από κύκλους προνομιούχων ή μη. Δεν έχει σημασία. Το σημαντικό είναι η βούληση για την ανάπτυξη ενός ουσιαστικού διαλόγου με το σύνολο της κοινωνίας. 

Γράφει η  Δήμητρα Ρετσινά - Φωτεινίδου, Φιλόλογος - Μ.Α. Πολιτικής Φιλοσοφίας Α.Π.Θ. , υπεύθυνη Τμήματος Γυναικών Περιφέρειας Κεντρικής Μακεδονίας ΣΥΝΔΕΣΜΟY ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ

Υποκριτική είναι η στάση του κ. Τσίπρα όταν μιλάει για καταπάτηση των δικαιωμάτων των ομόφυλων ζευγαριών μέχρι τη  στιγμή που ψηφίστηκε ο νόμος για το Σύμφωνο Συμβίωσης ανάμεσα σε ομόφυλα άτομα. Γιατί τα ατομικά δικαιώματα της συντριπτικής πλειοψηφίας της ελληνικής κοινωνίας τα καταπατά η επονομαζόμενη Συριζανέλ συγκυβέρνηση  καθημερινά με την οικονομική – φορολογική καταπίεση, με την κοινωνική ανισότητα (ανεργία διογκωμένη, μετανάστευση νέων Ελλήνων), την απαξίωση του ιδιωτικού τομέα  παραγωγής και την εθνική μειοδοσία σε κρίσιμα ζητήματα (διεθνή, εκπαιδευτικά…) Ο πρωθυπουργός θυμίζει τον πολύ Αντρέα Παπανδρέου που θριαμβολογούσε επειδή εισήγαγε τον θεσμό του πολιτικού γάμου για να καλύψει με το πέπλο της κοινωνικής ελευθερίας τις οικονομικές απάτες και την Κομματοκρατία των …Πρασινοφρουρών του.
Καλό είναι οι πολιτικοί να νομοθετούν λαμβάνοντας υπ’ όψιν τους πολλά κριτήρια. Οι κοινωνικοί θεσμοί δεν πρέπει να αποκλίνουν από την ομορφιά και τη δικαιοσύνη της Φύσης. Αυτή η αντιπαλότητα μεταξύ φυσικού και κοινωνικού- θεσμικού δικαίου υφίσταται από αρχαιοτάτων χρόνων με τη συντριπτική υπεροχή του φυσικού – άγραφου νόμου ανά τους αιώνες. Γιατί ο άνθρωπος ανέκαθεν ήταν και παραμένει πλάσμα της φύσης και ύστερα της κοινωνίας, η οποία ενδεχομένως να λαθεύει ή να μεροληπτεί υπέρ ή κατά συγκεκριμένων αξιών και αρχών.
 
Προσωπικά κρίνοντας, το Σύμφωνο Συμβίωσης για ομόφυλα ζευγάρια είναι περιττό εφόσον διευθετούνται περιουσιακά ζητήματα και με άλλον τρόπο, δηλαδή με συμβολαιογραφικές πράξεις (δωρεές, παροχές, διαθήκες). Άρα το θέμα δεν είναι η περιουσία και η ιδιοκτησία, που και από αυτή την οπτική γωνία είναι επικίνδυνη η νομιμοποίηση μιας σχέσης για άτομα συναισθηματικά, υποψήφια θύματα εκμετάλλευσης από τους δήθεν συντρόφους των.  Το μείζον ζήτημα που προκύπτει και μου προκαλεί ρίγη αποτροπιασμού είναι ότι ανοίγει ο δρόμος  δυστυχώς, δυστυχέστατα, για την υιοθεσία παιδιών σε ένα περιβάλλον αλλοπρόσαλλο, χωρίς ηθικούς φραγμούς,  χωρίς ταμπού, χωρίς πρότυπα.
Αυτή είναι η πολιτική ορθότητα; Να την βράσω αν πρόκειται να θέσει σε κίνδυνο την ζωή και την αξιοπρέπεια των βρεφών και των παιδιών που θα πέσουν σε χέρια αετονύχηδων. Γιατί ο κόσμος μας δεν είναι αγγελικά πλασμένος και πολλές ανοησίες έχουν ακουστεί ένθεν κακείθεν. Ο σεξουαλικός και ο ηθικός προσανατολισμός είναι πολύ σημαντικές υποθέσεις για να αφεθούν στον κ. Τσίπρα και στους ομοίους του και στους  ολίγιστους Ανελίτες,  που βρήκαν την ευκαιρία να το παίξουν …ήρωες ενώ πέρασε το νομοσχέδιο.
 
 Το συναίσθημα και ο έρωτας δεν μπορεί να είναι υπόθεση της Πολιτείας. Ο νόμος προστατεύει τη γυναίκα μέσα στην οικογένεια και τον γάμο γιατί κάποτε η γυναίκα δεν είχε τα ίδια δικαιώματα με τον άντρα, κι ας ήταν και μητέρα και εργαζόμενη. Αυτό είναι όμως κάτι τελείως διαφορετικό… Ακόμη και γάμοι ανάμεσα σε ετερόφυλα ζευγάρια είναι αφύσικοι αν λογαριάσουμε τα διαζύγια και τις εξωσυζυγικές σχέσεις. Όμως υφίσταται  ως θεσμός ανά τους αιώνες κυρίως για τα παιδιά και για την σωστή αναπαραγωγή του ανθρώπινου είδους.  Στο φινάλε γιατί να μη θεσπιστούν και νόμοι για τις εξωσυζυγικές σχέσεις, ώστε να είναι νόμιμες και  να υπάρχει διγαμία, τριγαμία, πολυγαμία; Εξάλλου υπάρχουν τέτοιοι νόμοι  σε κοινωνίες όχι και πολύ μακριά μας! Από τη μια η Ανατολή με την σαγήνη της, από την άλλη η Δύση με την ατομικότητά της  σας θόλωσαν το μυαλό. 
 
Ακούμε και κάτι τραγελαφικά και εμετικά στην ελληνική Βουλή όπως τα παρακάτω:   «Έντονη αντιπαράθεση σημειώθηκε και μεταξύ του βουλευτή των ΑΝΕΛ Κώστα Κατσίκη, και του βουλευτή του Ποταμιού Γιώργου Αμυρά. “Αν συνευρεθεί κάποιος με τον κ. Κατσίκη τότε θα κατηγορηθεί για κτηνοβασία”, ανέφερε ο κ. Αμυράς, σχολιάζοντας τις έντονες επικριτικές αναφορές του για τα ομόφυλα ζευγάρια.
​
Ο Σταύρος Θεοδωράκης, ο επικεφαλής του Ποταμιού μίλησε, εξάλλου, για “ντροπή” ορισμένων Μητροπολιτών “που συμπεριφέρονται ως κήρυκες μίσους” και υπενθύμισε τη δήλωση ενός από αυτούς που είπε: “Αγαπάτε αλλήλους εκτός αν είναι πόρνες, γκέι ή εβραίοι”. “Το κράτος και η Εκκλησία δεν έχουν καμία θέση στις κρεβατοκάμαρες του έθνους”, είπε χαρακτηριστικά», (πηγή: news.gr).

Γράφει η Δήμητρα Ρετσινά – Φωτεινίδου, φιλόλογος – Μ.Α. Πολιτικής Φιλοσοφίας Α.Π.Θ. ,υπεύθυνη Τμήματος Γυναικών Κ. Μακεδονίας ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ
 
Ο απολιτίκ κ. Τσίπρας και οι …Ανεύθυνοι Έλληνες, που αποτελούν το δεξί δεκανίκι της …πρώτης και τελευταίας αριστεράς(;) κυβέρνησης στην Ελλάδα, το μόνο που κατόρθωσαν είναι να βάλουν πολύ χαμηλά τον πήχη της πολιτικής γιατί το ανάστημά τους (το ηθικό εννοώ) είναι κοντό. Η ιδιοτέλεια, η υποκρισία και η κουτοπονηρία είναι τα κύρια χαρακτηριστικά των δύο συγκυβερνώντων από-κομμάτων του πάλαι ποτέ Πασοκ και της γηραιάς Ν.Δ. Για την σημερινή αξιωματική αντιπολίτευση τί να πεί κανείς; Ξέρουμε τι πρεσβεύουν και μέχρι που φτάνει η κοινωνική τους ευαισθησία και ο πατριωτισμός τους: μέχρι τον αστράγαλο.  
 
Σήμερα η ελληνική κοινωνία επιβαρύνεται και με το προσφυγικό πρόβλημα που απαιτεί λογική και ευαισθησία στην αντιμετώπισή του. Ο αριθμός των προσφύγων παγκοσμίως το 2015 έφτασε και αναμένεται να ξεπεράσει τα 60 εκατομμύρια. Σύμφωνα με την έκθεση της Ύπατης Αρμοστείας ΟΗΕ για τους πρόσφυγες το 2015 είναι αναμφίβολα η χρονιά μιας πρωτοφανούς αύξησης των αναγκαστικών εκτοπίσεων στον κόσμο.  Μια πτυχή του προσφυγικού – μεταναστευτικού προβλήματος είναι η κατοικία. Υπάρχουν εταιρείες που θα πάρουν επιδοτήσεις για την ενοικίαση σπιτιών σε μετανάστες για τα σπίτια που ήταν πρώην ιδιοκτησίες και τώρα με τα κόκκινα δάνεια θα εκποιηθούν σε ξένα funds. Νέα κοινωνικά ζητήματα δημιουργούνται. 
 
Για τον ΕΝΦΙΑ η γνωμοδότηση του ΣτΕ επιβάλλει επανεξέταση των  φορολογουμένων ακινήτων αφού υπάρχει χάσμα ανάμεσα στις αντικειμενικές και εμπορικές αξίες. Βέβαια η ευαισθησία των υπουργών του Σύριζα, όπως του κ. Τρ. Αλεξιάδη και του κ. Σπίρτζη, περιορίζονται σε υποσχέσεις ο μεν, σε κροκοδείλια δάκρυα ο δε για την πώληση των 14 περιφερειακών αεροδρομίων.  Για το ΙΚΑ, το μεγαλύτερο ασφαλιστικό ταμείο με 3 εκ. ασφαλισμένους (1,7 εκ. μισθωτούς και 1,2 εκ. συνταξιούχους) ο Προυπολογισμός προβλέπει μείωση της κρατικής χρηματοδότησης κατά 1.1 δις ευρώ (-28%) την ίδια στιγμή που οι οφειλές του προς άλλους ασφαλιστικούς φορείς ανέρχονται σε 1 δις και τα ταμειακά έχουν πέσει στα 552 εκ. ευρώ. (-42%). Η μείωση 1,1 δις του κράτους προς το ΙΚΑ εκτινάσσει το έλλειμμα του ταμείου το 2016 στα 2,1 δις ευρώ (έναντι ελλείμματος 582 εκ. το 2015).  Σύν τοις άλλοις, το «παράλληλο πρόγραμμα» που δεν έγινε ποτέ όχι μόνο γιατί δεν το ήθελαν οι ξένοι που περνούν «τον μήνα του μέλιτος με τους Συριζανέλ» αλλά και λόγω πρόχειρης προετοιμασίας, τους εκθέτει για άλλη μια φορά. Η εφημερίδα Bild έχει μιλήσει για το σύντομο τέλος αυτής της κυβέρνησης. Ο αντιπρόεδρος της Comission Βλάντιτς Ντρομπρόφσκι  μίλησε για την ανάγκη και 4ου Μνημονίου στην ελληνική κοινωνία.
 
Εμείς ως ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ θεωρούμε ότι δεν πρέπει να συνεχιστεί αυτή η κακοδιοίκηση και είμαστε έτοιμοι να αναλάβουμε αυτό το αναγκαίο …κακό που έλεγε ο Πλάτων. Γιατί το άρχειν καθίσταται une tache necessaire όταν η ζημία είναι μεγάλη από τους φαύλους και όταν οι κατώτεροι είναι στο προσκήνιο ενώ οι ανώτεροι στο περιθώριο.  Στο 1ο βιβλίο της Πολιτείας (347 c-d) ο Πλάτων γράφει: "δεῖ δὴ (347c) αὐτοῖς ἀνάγκην προσεῖναι καὶ ζημίαν, εἰ μέλλουσιν ἐθέλειν ἄρχειν - ὅθεν κινδυνεύει τὸ ἑκόντα ἐπὶ τὸ ἄρχειν ἰέναι ἀλλὰ μὴ ἀνάγκην περιμένειν αἰσχρὸν νενομίσθαι - τῆς δὲ ζημίας μεγίστη τὸ ὑπὸ πονηροτέρου ἄρχεσθαι, ἐὰν μὴ αὐτὸς ἐθέλῃ ἄρχειν· ἣν δείσαντές μοι φαίνονται ἄρχειν, ὅταν ἄρχωσιν, οἱ ἐπιεικεῖς, καὶ τότε ἔρχονται ἐπὶ τὸ ἄρχειν οὐχ ὡς ἐπ' ἀγαθόν τι ἰόντες οὐδ' ὡς εὐπαθήσοντες ἐν αὐτῷ, ἀλλ' (347d) ὡς ἐπ' ἀναγκαῖον καὶ οὐκ ἔχοντες ἑαυτῶν βελτίοσιν ἐπιτρέψαι οὐδὲ ὁμοίοις."

Γράφει η Δήμητρα Ρετσινά – Φωτεινίδου, φιλόλογος – Μ.Α. Πολιτικής Φιλοσοφίας Α.Π.Θ.  Τομεάρχης Γυναικών Συνδέσμου Εθνικής Ενότητας Περιφέρειας Κεντρικής Μακεδονίας
 
Η σύγκληση του συμβουλίου των πολιτικών αρχηγών με πρωτοβουλία του πρωθυπουργού, υπό τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας, γίνεται στον απόηχο της ψήφισης των προαπαιτούμενων μέτρων του πολυνομοσχεδίου από 153 πρώην αντιμνημονιακούς βουλευτές. Αυτοί είναι οι ολιγόπιστοι  και διπρόσωποι βουλευτές Σύριζα και Ανέλ , οι οποίοι απέδειξαν στους ψηφοφόρους τους ότι τίποτα δεν μετράει όπως η δική τους καλοπέραση.  Ενώ, λοιπόν, οι μαθητές στα σχολεία μαθαίνουν από τον Όμηρο ότι «είς οιωνός άριστος, αμύνεσθαι περί πάτρης» αυτοί εφαρμόζουν το άριστο για την πάρτη τους.
 
Το προσφυγικό και το ασφαλιστικό είναι πολύ σημαντικά ζητήματα που αφορούν το σύνολο της ελληνικής κοινωνίας. Το προσφυγικό έχει σχέση με το δημογραφικό και με ζητήματα ασφάλειας και τάξης. Το ασφαλιστικό είναι μείζον οικονομικό θέμα, καθώς οι συντάξεις είναι για πολλούς το μόνο μέσο επιβίωσης. Ήδη ο υπουργός εργασίας κ. Γ. Κατρούγκαλος βρίσκεται σε αδιέξοδο, καθώς επιδιώκει τη στήριξη του παλιού κομματικού συστήματος –Ν.Δ. Δημοκρατική Συμπαράταξη- και την υποστήριξη από το Ποτάμι και την Ένωση Κεντρώων, ώστε να συναινέσουν στο minimum της κύριας σύνταξης που θα παίρνουν οι Έλληνες και η οποία θα είναι εγγυημένη στα 384 ευρώ!  Ο κ. Κατρούγκαλος μιλά για μια «εθνική κόκκινη γραμμή στο ασφαλιστικό», ώστε να μη μειωθούν οι συντάξεις για 12η φορά! Αυτές τις κόκκινες γραμμές τις έχουμε ακούσει στο παρελθόν αλλά δεν τις έχουμε δει ακόμη. Αντί αυτών διαπιστώνουμε συνεχείς υπαναχωρήσεις στους πιστωτές από όλα τα κόμματα του Κοινοβουλίου.
 
Προξενεί εντύπωση η ανακολουθία των λόγων της κυβερνητικής εκπροσώπου κ. Όλγας Γεροβασίλη, η οποία έκανε δηλώσεις στην ομογένεια (εφημερίδα Ν. Υόρκης «Εθνικός Κήρυκας») υποστηρίζοντας ότι οι απεργίες των εργαζομένων εναντίον της κυβέρνησης ενισχύουν τη διαπραγματευτική δύναμη της κυβέρνησης! Υποτιμώντας τη νοημοσύνη των Ελλήνων πολιτών και εκμεταλλευόμενη την απουσία των ομογενών από την ελληνική πραγματικότητα, η κα Γεροβασίλη προσπαθεί απεγνωσμένα αλλά μάταια να πείσει ότι τα μέτρα για τους πλειστηριασμούς της πρώτης κατοικίας, τον ΕΝΦΙΑ, τις συντάξεις, τις εκποιήσεις μέσω ΤΑΙΠΕΔ είναι αναγκαία …καλά.
 
Η διπροσωπία είναι χαρακτηριστικό των πολιτικών Σύριζα – Ανέλ. Αυτό που θέλουμε εμείς, ως ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ  είναι να αναπτύξουμε την ελληνική ιδιοπροσωπία, την ιδιαίτερη δηλαδή προσωπικότητα του ελληνικού έθνους. Γιατί τα έθνη , όπως και οι άνθρωποι, έχουν τη δική τους προσωπικότητα. Δεν είναι μόνο λαότητες, που απλώς υπάρχουν για να καταναλώνουν, αλλά αξίζουν το αριστοτελικό εύ ζην μέσω του πολιτιστικού τους εποικοδομήματος με θεμέλιο μια υγιή και αυτάρκη  οικονομία. 
 
Γιατί η Εθνική Οικονομία πρέπει να μπει μπροστά από τα πολυεθνικά συμφέροντα και τις πολυεθνικές επιχειρήσεις. Γιατί οι τρεις τομείς παραγωγής χρειάζονται επανεκκίνηση με υποστήριξη από την ελληνική πολιτεία.  Γιατί η παιδεία είναι πολύ σοβαρή υπόθεση για να αφεθεί στο έλεος του κάθε υλιστή  ψευδοπολιτικού που δεν εκτιμά το αγαθό της παίδευσης, της επιστήμης, της τέχνης.  Γιατί η ανεργία έχει καθηλώσει τους νέους στη μιζέρια και στην απομόνωση και έχει δημιουργήσει πρωτοφανές μεταναστευτικό κύμα στο εξωτερικό. Γιατί η ανθρωπιστική καταστροφή που επέφεραν οι αυστηροί όροι («αιρεσιμότητες») των ξένων επικυρίαρχων επέτεινε την οικονομική μη βιωσιμότητα του χρέους.  Γιατί η  Ελλάδα μπορεί να γίνει το διεθνές κέντρο των ανθρωπιστικών σπουδών και του πολιτισμού συσπειρώνοντας όλον τον κόσμο που νιώθει φοβισμένος και απογοητευμένος από την πορεία που παίρνουν τα πράγματα λόγω της τρομοκρατίας και του ανεξέλεγκτου ιμπεριαλισμού. 
 
Θα κλείσω το άρθρο μου με μια φράση από τον Επιτάφιο του Θουκυδίδη:
[37] Ξρώμεθα γὰρ πολιτείᾳ οὐ ζηλούσῃ τοὺςτῶν πέλας νόμους, παράδειγμα δὲ μᾶλλοναὐτοὶ ὄντες τισὶν ἢ μιμούμενοι ἑτέρους. καὶ ὄνομα μὲν διὰ τὸ μὴ ἐς ὀλίγους ἀλλ' ἐςπλείονας οἰκεῖν δημοκρατία κέκληται·